斑斓的敦煌激发了无数文人骚人的情思和感伤，古往今来歌咏敦煌的诗词数不胜数;写莫高窟的文章更是无计其数，其中又不乏名家高手，这文章再做下去连自己也感受愚蠢。可是，我最终仍是禁不住动笔写下这个问题问题。因为，这事实下场是我神驰已久、终生难忘的处所啊!
初识敦煌，是四十多年前在小学历史课本上，是一页印着“敦煌飞天”的彩色插图。那上面有两个不分男女的人物，但眉目轮廓及体形姿态线条十分清楚，身段修长，举头挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风伸展，由上而下，渐渐飘落，像两只在空中游弋的双燕。记得那时课本中有好几幅插图，但我只倾心于这幅“敦煌飞天”，竟烂熟于心。及至真的到了敦煌，就仿佛在踏访着一个陈旧的黑甜乡。诗人赵朴初师长教师曾写过一首《莫高窟飞天赞》：
擎盖技华绕上方，诸天喜跃拥空王。万古不竭飞动意，人世至宝礼敦煌。
莫高窟确实是我国最年夜的古典艺术宝库，也是举世闻名的释教艺术中心，它有着悠长而富于传奇色彩的历史。史料记实，释教是在西汉末年传入中国的。公元366年，乐樽僧人在敦煌鸣沙山首开石窟;到唐朝，鸣沙山侧的峭壁上，已经呈现了上千个石窟，号称千佛洞。这是中国最年夜、最完整的石窟群。直到此刻，仍有石窟492个，泥像2450尊，壁画45000余平方米，如按米高计较，总长达30公里。这些丰硕的文化遗产是我们中华平易近族的骄傲，也是我们体味古代历史、艺术、宗教的主要窗口。
达到目的地敦煌莫高窟，站在写有“莫高窟”三个年夜字的牌楼前，面临着檐廊栈桥相连的上下四层石崖洞窟，每小我都感动不已。在莫高窟导游的指导下，我们参不美观了向游人开放的10个洞窟，在古代艺术画廊里游弋了多半天，眼中映满了美妙的造型，脑海里装满了神奇的故事。其中印象最深的，除了321窟那飞姿美妙的“敦煌飞天”之外，还有“藏经洞”、“九层楼”和“卧佛”。
我们的参不美观是从“藏经洞”起头的。藏经洞即莫高窟17号洞，位于是16号年夜窟甬道的北侧，是座高约米，宽约米的小石屋。来到洞内，边看边听导游蜜斯的讲解。她那甜润而繁重的声音吸引住我：清光绪26年，也就是公元1900年，莫高窟的道士王圆碌在清理洞窟的流沙时，偶然发现了一个奥秘，通道的北壁有个不知何时封锁小石屋，里面珍藏着数以万计的经卷、手稿、文书、织绣。因沙漠干燥，保留得很是完整。这是神话中的聚宝洞!它的神秘在于不知什么时辰，也不知什么人将这批珍贵的文物放在里面，并将洞口封锁。从此，便无人知晓。当王道士用一双枯瘦的手打开洞门之后，一批批外国探险家、考古家接踵而来，有英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的桔瑞超级。他们想方设法、挖空心思从王道士的手中拿走了多量文物，分袂保藏在英国、法国、日本、俄罗斯等地的博物馆。从此，莫高窟的珍贵文物流散到国外，其辉煌的艺术也随之介绍到了国外，震动了国内外学术界，吸引了不少学者对莫高窟的遗书和造型艺术进行专门研究，形成了一门国际显学———敦煌学。
听到导游蜜斯的祥细讲解后，我想起散文家余秋雨在参不美观敦煌莫高窟时，曾写下一段令人咬牙切齿的文字：“这是一个巨年夜的平易近族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位诗人写道，那天黄昏，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那儿那里，一个古老的平易近族伤口在滴血。”
从“藏经洞”出来，接着参不美观的是第96窟，这是莫高窟最年夜的佛窟，人们又称之为“年夜佛殿”、“九层楼”。年夜佛殿位于石窟群的正中心，窟檐依山崖峭壁建造，高达45米，共九层。第九层为八角顶，笼盖佛像窟顶。下面八层为依崖建造的五间六柱年夜型两角窟檐。檐角上翘，下垂风铎，是一座气焰宏伟壮不美观的楼阁。它是莫高窟最年夜的建筑物，也是莫高窟的标识表记标帜。窟内的倚坐弥勒佛像，又称北年夜像，高米，是世界上最年夜的一尊室内石胎泥塑佛像。“弥勒”，为梵文音译，汉辞意译为“慈氏”，是释教的“未来佛”。据《弥勒经》说，弥勒居净土世界，是释迦牟尼的接棒人。释迦牟尼涅槃后，弥勒将降生人世，引度世人进入弥勒净土仙人世界。据敦煌遗书记实，这尊年夜弥勒佛像建筑于唐朝(公元695年)，由禅师灵隐和居阴祖等配合建造。唐高宗弃世后，武则天于公元684年当政，为了巩固自己的皇权地位，直接操作释教的宣传，声称自己是弥勒佛的化身，下降人世来拯救众生的磨折。并饬令各州县建年夜云寺，造弥勒佛像供俸。这座年夜弥勒像，可能就是此次崇佛政治浪潮中修造的。
容纳年夜佛像的洞窟是一个高耸的室内空间，下年夜上小，因为泥像巨年夜而坐落的面积狭小，雕塑家便在造型上年夜年夜强调了佛像的头部体积，虽然年夜年夜超出了人体正常比例，但解决了由下仰视造成面部形象不完整的缺憾。不美观者在仰角视距30多米的情形下，仍然清楚地看到佛的面部神色。坐佛从头到脚，体形圆浑丰满，气宇雍容，神色持重，佛头微微下俯，目光下视，人在窟底仰视，与佛目光相接，更感受佛的肃静伟年夜而感应自身细微，增添了释教的传染打动浸染。
我们参不美观的最后一个洞窟，是第158窟。在这个建于中唐时代的窟内，西壁前面的佛坛上横卧着长16米的释迦牟尼涅槃像，轮廓光鲜，头形长圆，面部神色极其自然，那半合半睁的双眼，显得那么安祥;那微微含嫣的嘴唇，又是那么欣慰;那枕手横卧的睡姿何等舒适悠远;那密集的衣纹线有纪律地升沉流动。整小我体浑然天成，富有韵律感，美全是一睡佳丽的神气姿态。佛经上讲，涅槃并非衰亡，是指经由无数死活轮回后获得的新的精神境界，也是成佛的标识表记标帜。是以，雕塑家塑造了释迦牟尼涅槃时不迟不疾、心绪坦然、对未来布满但愿和自傲的神气。
导游蜜斯向我们介绍说，敦煌艺术的显著特征是塑绘连系，相辅相存。你看，这身卧佛像四周画有举哀的学生和帝王，因为还未憬悟，对佛的涅槃感应极端的疾苦和哀痛，有的嚎啕年夜哭，有的痛不欲生，有的幸灾乐祸……活跃地描绘出他们的心里世界。在他们的背后，又画了憬悟较高的菩萨，知道佛涅槃并非衰亡，死是意味着再生，是以默示出坦然肃穆的神色。涅槃的佛、举哀的学生和俗人与镇静的菩萨组成动——静——动——静的激情转变，充实默示了释迦牟尼涅槃时的神圣强烈热闹空气。
在敦煌莫高窟渡过的难忘的一天，使我深深感应它可以当之无愧地称为艺术画廊、释教圣地和历史博物馆的综合文化艺术中心。难怪莫高窟的奇光异彩会使无数学者、旅客神驰和倾倒。此次献文：纪行:敦煌莫高窟艺术的伟年夜与神秘，愿与您一路有感!
